Главная » Разделы » Лента » Картинки

Люди и лица. Дореволюционные

⋮

ОТВЕТИТЬ НОВАЯ ТЕМА

SESHOK автор 20 ноя 2023 в 18:49

Великий Визирь • На сайте 12 лет

Сообщений: 374 745

26 Семейские в праздничной одежде. Конец 19 века.
Автор фото - Чарушин Николай Аполлонович (1852-1937)

27 "Семейские" это русские старообрядцы, которых во времена Екатерины Второй, переселили из Польши в Забайкалье.

На фото "замужней бабы" хорошо видны бусы из крупного янтаря. Такие бусы до сих пор передаются по наследству.

28 Авиатор Сергей Уточкин.
1910-е. Штейнберг Яков Владимирович

29 Царевич Алексей, Царица Александра Феодоровна и Великая Княжна Ольга Николаевна в Петергофе 1913

30 Адмирал Степан Макаров.
1900-е. Неизвестный автор

31 Железнодорожник, Одесса,
конец XIX – начало ХХ веков

32 Юные леди, конец XIX века

33 Рыбаки Северной Двины, Российская Империя, 1900–е годы

34 Князь Феликс Юсупов

35 Портрет художника Василия Васильевича Верещагина.
1900 — 1903. Карелин Андрей Осипович

36 Татарин Казанской губернии:

Фотография Ж. Х. Рауля из коллекции Публичной библиотеки. Конец 1870-х

37 Царевич Алексей Николаевич Романов на борту императорской яхты "Полярная Звезда", С. 1907

38 Вера Холодная Неизвестный автор

39 Царевич Алексей Николаевич с лейкой, ок. 1910

40 Егеря с собаками, 1899 год

41 Портрет Василия Лихачева.
1910-е. Неизвестный автор

42 Ея Императорское Величество Государыня Императрица Александра Феoдоровна, 1914

43 Группа врачей перед отъездом на Балканскую войну.
1912 — 1913. Фото Карла Буллы

44 Макс Линдер с предпринимателями и почитателями у гостиницы "Астория"

ноябрь 1913. Фото Карла Буллы

45 Дмитрий Иванович Менделеев. 1880-е. Неизвестный автор

46 Селфи 34-летнего Льва Толстого, сделанное еще в 1862 году и снабженное его личной подписью: «Сам себя снялъ».

47 М. Пришвин, У стен града невидимого, 1909 г

Зарисовка из рассказа М.М. Пришвина "У стен града невидимого (Светлое озеро)". Дело происходит в Заволжье на Ветлуге, по пути на озеро Светлояр к невидимому граду Китежу паломник остановился в г. Урень и видит как в город приезжает старообрядческий архиерей (старообрядцы, приемлющие священство Белокриницкой иерархии, ныне РПСЦ). Как это воспринял священник синодальной церкви, который ничего уже не может поделать, так как дело происходит после указа 1905 г об укреплении начал веротерпимости:

"...вошел пономарь и громко прошептал:
— Батюшка, архиерей!
— Что-о ты!
— Едет. На площади столы ставят. Говорить народу будет.
— Не-ет! Не дам. На площади он не смеет. Идемте.

В руках у батюшки большая суковатая палка. На площади столы с хлебом-солью, много народа. Я немного побаиваюсь: палка большая, но народ сильней.
Но чем ближе мы к толпе, тем меньше становится батюшка и, наконец, шепчет мне робко:
— А будто здесь мне не по сану... и с палкой...

Он не успел окончить свои слова. В этот момент я сделался свидетелем исторического события. В край раскола, где раньше лишь одна небольшая секта осмеливалась по ночам на возу под рогожами провозить своего епископа, да и то в картузе и поддевке, — теперь в том же самом краю при полном солнечном свете, в мантии с лиловыми кантами, с вереницей священников назади, ехал настоящий старообрядческий архиерей.
Я оглянулся на батюшку. Его не было. Когда пыль разошлась, я увидел его удаляющуюся фигуру с огромной палкой. Еще немного спустя с той стороны спешила сюда раскрасневшаяся матушка — послушать, что скажет новый архиерей.

Но батюшка напрасно беспокоился: архиерей ничего не сказал. И зачем речи? Настоящим колокольным звоном, а не в чугунные доски, как раньше, встретили старообрядцы своего архиерея. Везде слезы и радостный шепот. Какие тут речи, когда после двухсотлетней борьбы с никонианами допетровская Русь наконец-то звонит в колокола. Сейчас, в эту минуту, радуются отцы, деды, прадеды, радуются лесные могилки, полуразрушенные часовни и большие восьмиконечные кресты.

Звон, звон!
По малиновому ковру проходит маленький архиерей в церковь. Валит толпа за ним. Тут много людей, уставших бороться за церковь, разучившихся молиться в одиночку. Теперь же при виде настоящего архиерея в мантии в них опять заговорила вера. Хотят совесть очистить.
Хорошая вера! Хорошие попы!
В одиночку-то как молиться!
Раз махнул, два махнул, а молитвы и нету.
В их вере легко: кланяются вместе, крестятся вместе. Знаешь начало и конец.
И звон. Вот звон-то!

Выравниваются темные ряды. Блестят венчики на святых. Поют охрипшими застарелыми голосами, но упрямо, в один голос. Загораются огоньки: один, другой, третий. Старый суровый Бог соединил сердца верующих фитильной ниткой и поджег: огонек к огоньку, огонек к огоньку. Поджег и почил. Сверху кажется ему теперь земная жизнь длинным спокойным рядом фонариков.

Я тоже зажигаю огонек, прислоняюсь спиной к стоне и ухожу в какую-то темную, спокойную глубь: не то погружаюсь во впадину первоначального хаоса с вечными птицами, не то тихо иду ночною улицей с керосиновыми фонарями, не то слушаю стук колотушек в глухом городке.
Красиво склоняются дикирий и трикирий над темными рядами молящихся. Здесь единая церковь, единое сердце.
<...>
Архиерей служит прекрасно. Все крестятся вместе, все падают, — как по сигналу, на свои подручники. Служба старинная, длинная. Я давно отвык от таких богослужений"

Примечание: мать Пришвина - Мария Ивановна (урожденная Игнатова) была старообрядческого происхождения, впоследствие православная (ЦГАЛИ, архив М. М. Пришвина).

- М.М. Пришвин, У стен града невидимого, 1909 г

48 Последние Российские Великие Княжны в 1906 году

49 Марина Цветаева и Сергей Эфрон за чайным столом в доме Максимилиана Волошина в Коктебеле, начало 20 века

50 Анастасия Вяльцева. 1900- Неизвестный автор
Анастасия Вяльцева — русская эстрадная певица (меццо-сопрано), исполнительница русских и «цыганских» романсов, артистка оперетты.

Понравился пост? Ещё больше интересного в ЯП-Телеграм и ЯП-Max!

Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.

1 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)	Просмотры темы: 31 736
0 Пользователей: