Коллективная вина всего народа в том что это чудо ряженое ездит в пульмане с кортежем а не сидит в тюрьме за отмывания бабла. Со своими дружбанами из правительства.
Ахуеть, стадо освещенное китайским лампочками, с плакатами и крестами сделанными на китайском оборудовании, в турецких одеждах с китайскими телефонами в карманах плачут по проебавшему все и вся царю - немцу, которого захуярили евреи?
зачем вы народу навяливаете чувство вины? я никого не стрелял, полит взгляды царя не разделяю, зачем мне об этом думать? повышение НДС и пенс возраста гораздо более важные вопросы
Самое смешное, что народ и тогда никого не свергал. Все, как всегда, произошло внутри элиты. Большевики пришли и взяли то, что оказалось никому не нужно на тот момент - ответственность за разваливающуся страну, и они же оказались единственными, у которых был четкий план действий. Взяв власть, они не собирались повторить ошибок своих предшественников, утопших в междоусобной склоке. Соответственно, первым делом, убрали все возможные очаги нестабильности, одним из которых, несомненно, была царская семья. Жестоко - наверное, но еще более жестоко было эти очаги оставить. Погибо бы и пострадало гораздо больше людей. А поп прав, через кровь не надо, это он должен небожителям каждый день рассказывать, а то как бы чего не вышло.
Ахуеть, стадо освещенное китайским лампочками, с плакатами и крестами сделанными на китайском оборудовании, в турецких одеждах с китайскими телефонами в карманах плачут по проебавшему все и вся царю - немцу, которого захуярили евреи?
Как блять это все понять?
Ты прям свечку держал, всё знаешь, кто там в чём ходит, во что одет) ох уж это совковое бидло, а само плачет по грузину Шталину и по его плётке, умора ваще
"Патриарх призвал «помнить трагедию прошлого». По его мнению, после этой трагедии должен появиться «иммунитет к любым призывам добиться человеческого счастья через разрушение того, что есть, через кровь».
Патриарх считает, что существует «некая коллективная вина всего народа». Он задался вопросом, «что происходило с народом нашим», ведь «большинство людей были крещеными».
От Кирюши другое услышать было бы странно. У него все хорошо. Он своих выделил в отдельное сословие. Преференции от государства о которых мечтали церковники при царском режиме получил. Осталось делать только то, что церковь делала тысячи лет. Объяснять бедным, что лучшую жизнь они получат в другом лучшем мире. С работы пропутешествуют на кладбище и сразу обретут лучшую жизнь. Хорошо жить это не для всех. А иначе за счет кого будут богатеть богатые?
Вина народа, что народ хотел жить как люди а не скот, народ хотел работать, учиться, лечиться. Было примерно как щас. Умирали за станками, образование только для богатых а уж сколько от тифа и холеры померно никто не считал.
Попам то тогда да, хорошо жилось и щас опять нихуево живется. Вот от скуки решили поглумится
Самыми высокопоставленными противниками канонизации императора в церковной иерархии в 1990-е годы были митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) и Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов).
Для владыки Иоанна худшим проступком царя было отречение от престола в критический для страны момент.
«Допустим, он почувствовал, что потерял доверие народа. Допустим, была измена — измена интеллигенции, измена воинская. Но ты же царь! И если тебе изменяет командующий, отстрани его. Надо являть твердость в борьбе за российское государство! Недопустимая слабость. Если уж страдать до конца, то на престоле. А он отошел от власти, передал ее, по сути, Временному правительству. А кто его составлял? Масоны, враги. Вот так и открылась дверь для революции», — негодовал он в одном из своих интервью.
Однако митрополит Иоанн скончался в 1995 году и не смог повлиять на решение других архиереев.
Митрополит Нижегородский Николай — воевавший под Сталинградом ветеран Великой Отечественной войны — до последнего отказывал Николаю II в святости, называя его «государственным изменником». Вскоре после собора 2000 года он дал интервью, в котором прямо заявил, что голосовал против решения о канонизации.
«Видите ли, я не стал предпринимать никаких шагов, потому что если уж составлена икона, где, так сказать, царь-батюшка сидит, что же выступать? Значит, вопрос решен. Он без меня решен, без вас решен. Когда все архиереи подписывали канонизационный акт, я пометил около своей росписи, что подписываю все, кроме третьего пункта. В третьем пункте шел царь-батюшка, и я под его канонизацией не подписывался. Он государственный изменник. Он, можно сказать, санкционировал развал страны. И в противном меня никто не убедит. Он должен был применить силу, вплоть до лишения жизни, потому что ему было все вручено, но счел нужным сбежать под юбку Александры Федоровны», — был убежден иерарх.
Что касается православных «зарубежников», то о них владыка Николай высказывался очень жестко. «Сбежать и оттуда гавкать — ума большого не требуется», — говорил он. Взял тут
Патриарх считает, что существует «некая коллективная вина всего народа». Он задался вопросом, «что происходило с народом нашим», ведь «большинство людей были крещеными».
И куда,собственно,смотрели сами священослужители,почему не отбили царя у большевиков? Их и тогда было достаточно. Забздели или им тоже по херу было?
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.
1 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
yaplakal.com