Зато расея принадлежит чисто расеянам,в масквабаде больше чурок чем расеян,продолжайте дальше спасать братские народы,а на свой продолжайте йух забивать
Вообще казачество - это скорее явление, чем воинское формирование или тем паче народ. Вспомните казачью вольницу - приют для беглых сорвиголов всех мастей. Этакая смесь культур, национальностей, обычаев. В таком котле могли родиться самые причудливые традиции.
Любой запорожский казак был уверен в том, что многочисленные прегрешения после смерти сулят ему лишь одно – «гореть в аду». В этой связи нужно было придумать какое-то решение, способное смягчить казацкую участь. Выход был найден. Он заключался в следующем: казак не зря отращивал себе оселедец (чуб) – именно за него смилостивившийся Господь все-таки вытащит казака из адского пламени. При этом опытный казак должен был носить оселедец так, чтобы тот ниспадал на левую сторону. Это было нужно для того, чтобы волосы смахивали нечистую силу, которая, якобы, сидела у казака на левом плече и пыталась толкнуть того на безбожие. Оселедец был отличительным признаком настоящего казака, который не забыл о вере и осознал все свои неправедные поступки. Именно поэтому, у пленных запорожцев турки часто отрубали длинные чубы, чтобы их вера пошатнулась, и спасения из ада можно было не ждать.
В 1976 году в Новоазовский школьный музей была передана глинянная статуэтка (Швецов М. Л. , 1989, рис. 65, 2 , с. 58), найденная между хуторами Маркин и Щербак, на правом берегу балки Широкой, впадающей с левого берега в речку Еланчик, которая несет свои воды в Азовское море. Вылепленная из куска серой, хорошо отмученной глины с последующим обжигом, фигурка человека сохранилась не полностью (высота сохранившейся части 5 см; рис. 1 ). Голова отделена от туловища массивной, четко вылепленной шеей, плечи как бы приопущены, руки сохранились чуть ниже плеч, корпус слегка сутул. На голове видны следы от головного убора (?), видимо закрывавшего первоначально и лоб. От темени ко лбу показана прическа (?) в виде вертикального валика, внизу переходящего в линию носа. На лбу, чуть выше глаз, глиняный валик слегка
придавлен и как бы делится на две части. Глаза, расположенные близко к линии носа, изображены ямками- проколами. Рот передан узким, слегка расширяющимся в центре отверстием. Манера передачи антропологических особенностей лица изображаемого человека посредством разных соотношений высоты и ширины головы дала возможность мастеру подчеркнуть монголоидность облика. Это впечатление усиливается намеченной линией скул, приплюснутым носом и близко посаженными глазами
Это сообщение отредактировал Сканда - 6 апр 2014 в 13:33
Зато расея принадлежит чисто расеянам,в масквабаде больше чурок чем расеян,продолжайте дальше спасать братские народы,а на свой продолжайте йух забивать
Как вы достали блин - ваша цель приити нагадить и убежать как гиена
было подвержено сильному влиянию тюркоязычных народов
ясен пень, с одной стороны тюрки и другие монголы, туда сюда ходили с другой поляки с эстонцами всякими, так и мова родилась, испоганились польскими словами русскую речь, пока по сути, правили там пшеки пару веков
Это сообщение отредактировал FedyaPugovki - 6 апр 2014 в 13:14
Сегодня в одной теме, яповец задал вопрос, почему украинцев называют "хохлами". Ответ очевидный, казалось бы. Из-за "причёски" с чубом. По другому- оселедец. Но почему именно такую стрижку носили козаки? Меня это заинтересовало.
Это был я! Но только я написал "зачем эту залупу выращивают на голове"
Зато расея принадлежит чисто расеянам,в масквабаде больше чурок чем расеян,продолжайте дальше спасать братские народы,а на свой продолжайте йух забивать
Когда есть траву начнёшь, приходи, как старший брат пизды дам, но накормлю
Лев Диакон оставил колоритное описание внешности Святослава «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой» Взято из Википедии.
Лев Диакон оставил колоритное описание внешности Святослава «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой» Взято из Википедии.
Описывая жителей Тмутаракани, венгерский монах, посетивший Приазовье в 1287 году, говорит о том, что “ князь имеет сто жен, все мужчины бреют головы, а бороды растят умеренно, за исключением благородных, которые в знак своего благородства над левым ухом оставляют немного волос, причем вся остальная голова брита” (Fejer., Codex.., р.51-52). Аналогичную прическу упоминает и Рубрук- у степняков “после бритья оставляют пучок волос, спускающийся до бровей” ПУТЕШЕСТВИЯ.., с.99). Интересные данные этнографического характера приводит О. Гваньини описывая степное Причернроморье XV- XVIстолетий. Говоря о татарах4, он упоминает, что “голову голять повнiсттю за винятком дiтей та з н а ч н i ш и х о с i б, т о б т о ц а р и к i в або i х м у р з (разрядка наша М.Ш. ), цi залишають на макiвцi голiв чуби, котрi закручують довколо вуха”(О. Гваньiнi, 1998, с.21). Приведенные данные свидетельствуют о том, что рассматриваемая прическа в раннем средневековье отражала не только этническую принадлежность (тюркоязычные народы), но и являлась социальным атрибутом (князья, ханы). С расселением тюркоязычного населения в Восточную Европу и его инфильтрацией в другие этнические группы, данная прическа теряет свое этническое значение (по-видимому, с Х века) и постепенно распространяется в определенной социальной и военной среде - прежде всего, среди украинских казаков, сохраняя свое восточное название, давшее прозвище населению Украины.
Описывая жителей Тмутаракани, венгерский монах, посетивший Приазовье в 1287 году, говорит о том, что “ князь имеет сто жен, все мужчины бреют головы, а бороды растят умеренно, за исключением благородных, которые в знак своего благородства над левым ухом оставляют немного волос, причем вся остальная голова брита” (Fejer., Codex.., р.51-52). Аналогичную прическу упоминает и Рубрук- у степняков “после бритья оставляют пучок волос, спускающийся до бровей” ПУТЕШЕСТВИЯ.., с.99).
В общем - надо смотреть северные прически. Если та же новгородская знать носила такие же чубы - можно считать прическу автохтонной. Если другие - значит все-таки тюркское влияние.
Это сообщение отредактировал gimly33 - 6 апр 2014 в 13:22
Лев Диакон оставил колоритное описание внешности Святослава «Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он хмурым и суровым. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой» Взято из Википедии.
Описывая жителей Тмутаракани, венгерский монах, посетивший Приазовье в 1287 году, говорит о том, что “ князь имеет сто жен, все мужчины бреют головы, а бороды растят умеренно, за исключением благородных, которые в знак своего благородства над левым ухом оставляют немного волос, причем вся остальная голова брита” (Fejer., Codex.., р.51-52). Аналогичную прическу упоминает и Рубрук- у степняков “после бритья оставляют пучок волос, спускающийся до бровей” ПУТЕШЕСТВИЯ.., с.99). Интересные данные этнографического характера приводит О. Гваньини описывая степное Причернроморье XV- XVIстолетий. Говоря о татарах4, он упоминает, что “голову голять повнiсттю за винятком дiтей та з н а ч н i ш и х о с i б, т о б т о ц а р и к i в або i х м у р з (разрядка наша М.Ш. ), цi залишають на макiвцi голiв чуби, котрi закручують довколо вуха”(О. Гваньiнi, 1998, с.21). Приведенные данные свидетельствуют о том, что рассматриваемая прическа в раннем средневековье отражала не только этническую принадлежность (тюркоязычные народы), но и являлась социальным атрибутом (князья, ханы). С расселением тюркоязычного населения в Восточную Европу и его инфильтрацией в другие этнические группы, данная прическа теряет свое этническое значение (по-видимому, с Х века) и постепенно распространяется в определенной социальной и военной среде - прежде всего, среди украинских казаков, сохраняя свое восточное название, давшее прозвище населению Украины.
Согласно древнерусским летописям, Святослав был единственным сыном великого киевского князя Игоря и княгини Ольги. Год его рождения точно не известен. По Ипатьевскому списку[1], Святослав родился в 942 году. за 200 с копейками лет до описываемых вами событий , к томуже он воевал Тьмутаракань ,и мог принести туда обычаи, и уклад .
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.
1 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
умеете же вы товарищ Сталин коротко и емко
yaplakal.com