Избушками на курьих ножках на Руси называли временные или небольшие строения в лесу, которые вместо фундамента ставили на пеньки – деревья спиливали и на их остовы клали поперечные бревна, потом ставили сруб. Таким образом, вместо фундамента получали некую несущую конструкцию, которая своим видом напоминала куриные лапы. Так и пошло – избушка на курьих ножках как символ чего-то временного, неосновательного, ненадежного. Ну, и как жилище нечистой силы.
Были они не только на Руси, а вообще во многих странах былого мира. Строились не просто в лесу, а в заболоченных местах. Пеньку суть сваи. Ну и про нечисть разговоров особо не было. Мифологическая Баба Яга ведьма, но она человек, а не нечисть какая-нибудь. А объясняется всё это легко. Народная медицина строилась на травах и отварах. А когда рядом и лес, и болото есть, то травушки накосить можно на любой вкус. Ну и слава о таких "медиках" была соответственная. Большинство полагали, что там магия всякая.
Любой умелец (не того, что обязаны были уметь все)- хоть кузнец, хоть лекарь - уже считались колдунами.
На секции 4-3316, на которой я катался одну поездку, в "штурманской" (кабина управления) я повесил такую надпись:
При Петре существовала практика клеймления подневольных работников на верфях и т.п. Клеймлению подвергались наиболее ценные мастеровые, чтобы не сбежали на другие работы. Клеймо ставилось на левую ключицу. Поимо основной функции это клеймо выполняло роль VIР-пропуска во все питеные заведения. Клеймленых поить обязаны были бесплатно. Когда наступал "час расплаты", посетитель просто расстегивал воротник - и к неудовольствию содержателя кабака щелкал себя по клейму (или чуть выше - по шее и подбородку). Жест этот тоже хорошо известен поныне.
не совсем верно! С Петропавловского собора сорвался ангел и один солдат (имени не помню) в одиночку водрузил его на место! Петр 1 велел выписать грамоту, согласно которой солдату обязаны были наливать в кабаках за государев счет. Солдат опасался, что грамоту потеряет попросил чтобы поставили сургучную печать на шее. И поначалу просто указывал пальцем на печать. Щелкать по горлу стали много позже...
Избушками на курьих ножках на Руси называли временные или небольшие строения в лесу, которые вместо фундамента ставили на пеньки – деревья спиливали и на их остовы клали поперечные бревна, потом ставили сруб. Таким образом, вместо фундамента получали некую несущую конструкцию, которая своим видом напоминала куриные лапы. Так и пошло – избушка на курьих ножках как символ чего-то временного, неосновательного, ненадежного. Ну, и как жилище нечистой силы.
Были они не только на Руси, а вообще во многих странах былого мира. Строились не просто в лесу, а в заболоченных местах. Пеньку суть сваи. Ну и про нечисть разговоров особо не было. Мифологическая Баба Яга ведьма, но она человек, а не нечисть какая-нибудь. А объясняется всё это легко. Народная медицина строилась на травах и отварах. А когда рядом и лес, и болото есть, то травушки накосить можно на любой вкус. Ну и слава о таких "медиках" была соответственная. Большинство полагали, что там магия всякая.
Ой нет, не будем про Ягу... Это отдельная тема. Персонаж мифологический. Очень древний.Спорных версий много. И не всегда она в значении "ведьма" фигурировала. Это поздний вариант. Была даже проводником в мир мертвых, существом жившим на стыке двух миров... В таких "избушках", как на картине Рериха, хоронили мёртвых предков.
От жеж саамы лентяи! НЕ ОКУРИЛИ ножки! (Избушка сегодня в тренде)
Добавлено в 16:53 Играть в бирюльки (заниматься пустяками)
Бирюлька - дудка, свирель; мелкая игрушка, украшение; в игре бирюльки - ровно нарезанные соломинки. Игра состоит в том, чтобы из кучки бирюлек доставать крючком одну за другой, не шевельнув остальных.
Это сообщение отредактировал ШСМ - 20 авг 2014 в 16:50
На воре шапка горит : оборот восходит к старинному анекдоту о том, как нашли на рыке вора. После тщетных попыток найти вора кто-то громко крикнул: "Смотрите-ка! На воре шапка горит!" Все увидели, как какой-то человек схватился за шапку. Так вор был обнаружен и уличен.
-Все взялись за верёвку? -Все! -И тот, кто пёрнул, тоже взялся? -Да!
Злачное место (буквально: место, где растут злаки) Выражение из из православной заупокойной молитвы ("...в месте злачнем, в месте покойнем..."). Так в текстах на церковнославянском языке называется рай.
Переносное значение этого выражения - "веселое место" или "сытное место" (таким местом в старой России мог быть кабак). Со временем это выражение приобрело отрицательную окраску - место, где предаются кутежам, разврату.
Добавлено в 17:07 Жив, курилка! ( восклицание при упоминании о продолжающейся деятельности кого-либо, его существовании, несмотря на трудные условия)
Оборот восходит к старинной игре с зажженной лучиной, которую передавали из рук в руки, сопровождая песней: Жив, жив, курилка!
При Петре существовала практика клеймления подневольных работников на верфях и т.п. Клеймлению подвергались наиболее ценные мастеровые, чтобы не сбежали на другие работы. Клеймо ставилось на левую ключицу. Поимо основной функции это клеймо выполняло роль VIР-пропуска во все питеные заведения. Клеймленых поить обязаны были бесплатно. Когда наступал "час расплаты", посетитель просто расстегивал воротник - и к неудовольствию содержателя кабака щелкал себя по клейму (или чуть выше - по шее и подбородку). Жест этот тоже хорошо известен поныне.
не совсем верно! С Петропавловского собора сорвался ангел и один солдат (имени не помню) в одиночку водрузил его на место! Петр 1 велел выписать грамоту, согласно которой солдату обязаны были наливать в кабаках за государев счет. Солдат опасался, что грамоту потеряет попросил чтобы поставили сургучную печать на шее. И поначалу просто указывал пальцем на печать. Щелкать по горлу стали много позже...
Молодой человек Дяденька, вы пизданулись с дуба рухнули? Во-первых ангел имеет довольно невьебенные размеры, как и сам собор. ОДИН солдат туда его ну никак не затащит. Во-вторых если бы один человек с клеймом по шее щелкал, вряд ли это бы по всему народу пошло В-третьих сургучная печать на шею это сильно, да...
Это сообщение отредактировал Copperfild - 20 авг 2014 в 17:13
Пришло в нашу речь от язычников, которые таким образом насмехались над христианами, ставя под сомнение непорочность Девы Марии. Человек, употребляющий в своем лексиконе данную фразу, оскорбляет Божью Матерь, а не вашу родную мать.
PS Интересно, а motherfucker тоже имеет подобные корни, или это просто тупо мамоёб?
Неверная интерпретация. Это усеченное выражение, и к взаимоотношению язычества и христианства никакого отношения не имеет. Интересная статья о русском мате есть у Вадима Михайлина, там подробно расписываются в том числе и истоки этого выражения.
Это сообщение отредактировал Феличе - 20 авг 2014 в 17:14
Машу каслом не испортишь. "Каслом" в народе на Руси называли разновидность мужского полового хуя. Так что сама пословица обозначает то, что если Машу выебать, хуже она от этого не станет. Наоборот, она приобретет кроткий и спокойный нрав, ибо недоеб вылечится.
Есть продолжение знаменитой поговорки: "Кашу маслом не испортишь, бабу х#ем не убьёшь". Вот так правильнее
А вообще занятная тема, познавательная во многих местах. Но проще было продолжить собирать все эти факты в первоначальной теме. Была такая сравнительно недавно, тоже с фотографиями. Пруф позже найду, если нуна.
Выражение восходит к фельетону М. Е. Кольцова, опубликованному в газете «Правда» 22 апреля 1924 года. В нем говорилось о крупной афере, раскрытой при передаче концессии на эксплуатацию нефти в Калифорнии. В афере были замешаны самые высокопоставленные чиновники США.
Это сообщение отредактировал ШСМ - 20 авг 2014 в 17:19
Любой умелец (не того, что обязаны были уметь все)- хоть кузнец,
Если Гаррисон так писал, то эт не означает факт. Не слышал и не читал каких-то мифических сказов о кузнецах. Этож наиборот важная и ходовая профессия в те времена былые. Мистикой они обрастают только в художественной литературе. Эльфы всякие, тангары..
«Держать в черном теле" ( держать кого-либо в излишней строгости или полном повиновении, притеснять кого-либо и плохо обращаться)
Возникновение фразеологизма — из тюркского языка, термин из коневодства.
Чтобы получить конины без примеси ненужного жира, коневод должен был кормить лошадь умеренно, никогда не закармливая её досыта. Мясо таких лошадей называлось «кара кесек» — «мясо без жира». Буквально данную фразу можно было перевести как «черное мясо» («кара» — по тюркски «чёрный», «кесек» — «мясо»). Чтобы получить такое мясо, коней должны всю жизнь держать в «черном теле».
"Баба с возу — кобыле легче." "Баба с возу — потехе час".
Предполагается, что пока снятой с возу бабе будет уделено должное мужское внимание, кобыла сможет немного отдохнуть и попастись поодаль..
Если баба вдруг заартачится, то в дело вступает третья вариация поговорки: "Баба с возу — волки сыты". Это сообщение отредактировал ASUSTENT - 20 авг 2014 в 17:40
Имеется в виду, что лицо, реже - группа лиц (Х), стремясь вызвать сочувствие, сострадание к себе другого лица или другой группы лиц (Y), показывают, как они несчастны, сообщают о постигших их бедах, часто мнимых.
культурологический комментарий: Образ фразеол. соотносится с религиозным кодом культуры и восходит к евангельской притче о богатом и нищем, которую Иисус рассказал фарисеям. Жил богач, одевавшийся в роскошную одежду и каждый день устраивавший пиры. У ворот его дома лежал нищий Лазарь, покрытый струпьями, который мечтал о крошках со стола богача. После смерти богач оказался в аду, а нищий "отнесён был Ангелами на лоно Авраамово" (Лк. 16: 22). Испытывая адские муки, богач возопил к Аврааму, умоляя позволить Лазарю подать ему хоть каплю воды. "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк. 16: 25). В образе фразеол. нашла отражение характерная для религиозного сознания ориентация на прецедент из Священной истории. Лазарь стал восприниматься как "образцовый" нищий. Заунывное пение бродячих нищих и стало источником фразеол. (Мелерович А.М., Мокиенко В.М. Фразеологизмы в русской речи. М., 2001. С. 357.) Согласно В.И. Далю, Лазарем называли "льстивого и жалобного попрошайку", особый тип нищего; лазарничать означало "ластиться, подлещаться, льстиво выпрашивать, канючить, клянчить". Нищие, прося подаяния, пели особый стих - пели Лазаря. (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. М., 1955. С. 234.) Об универсальности данного образа в странах христианской культуры свидетельствуют сходные образные выражения в других языках; ср. исп. quejarse como un Lazaro (букв. "жаловаться, как Лазарь"). автор: Д. Б. Гудков
Фразеологизм произошел от старой средневековой забавы, когда провинившегося человека, к примеру не понравившегося публике паяца, шута, заковывали в кандалы и каждый мог его пнуть или кинуть овощами. В некоторых случаях -- камнем.
Фразеологизм особое распространение получил в компьютерных сетях и обозначает желание рассказчика интересной истории быть оцененным общественностью, и, в случае отрицательной оценки, прочитать все гневные высказывания в свой адрес.
P.S. А ТС молодец. Но все равно кидаю в него овощной культурой -- зеленью.
Это сообщение отредактировал Svarti - 20 авг 2014 в 17:48
Из советского юмористического шоу «Кабачок 13 стульев». Сценка про пана Директора и пана Гималайского в исполнении Рудина и Мишулина. Пан Гималайский привез в цирк верблюда, но в документах было написано: «Направляем в ваш цирк двугорбого верблюда и гималайского». То бишь, фамилию пана, который сопровождал верблюда, прописали так, что получилось, что он и сам верблюд гималайской породы. Боясь проверок, Директор требовал от пана Гималайского «справочки», о том, что он не является верблюдом! Пан Гималайский доказывал, что он не верблюд.
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.
1 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
Но все равно кидаю в него овощной культурой -- зеленью.
yaplakal.com