Сегодня хотелось бы затронуть запретную тему близкородственных браков и вообще инцестуальных отношений, имевших место на Руси и отраженную в фольклоре.
Будет 9 постов.
Всем известно, что инцестуальные браки были широко распространены в древнем Египте у царской семьи, так же подобные отношения практиковались длительное время в Европе среди королевских семей: когда брат мог жениться на родной сестре, дядя - на племяннице и т.д. превращая генеалогическое древо в замкнутый цикл. Итог предсказуем — вырождение, челюсти как у бульдогов и внезапное исчезновение целых династий. Кто ж знал, что генетика — штука мстительная?
А что же наши? Неужели на Руси тоже баловались «семейным подрядом» в спальнях? Было ли это элитным развлечением князей или обычным делом среди крестьян в глухой деревне, где до соседнего двора идти три дня лесом? Но давайте по порядку.
Спойлер: и в языческие времена, и уж тем более после крещения, такие «близкие контакты» на Руси не поощрялись. Но дыма без огня не бывает, особенно в сказках.
Древние славяне методом тыка и наблюдений уже знали о том, что кровосмешение может привести к появлению нездорового потомства, у детей может внезапно вырасти лишний палец или исчезнуть заветная искорка интеллекта. Поэтому они запрещали брачные союзы между прямыми родственниками – например, родителями и детьми, братьями и сестрами, дедами и внуками. Наши предки в таком случае говорили: «Не женятся на тех, с кем вместе едят». Логика железная — если вы делите одну миску каши под одной крышей, то лезть друг другу под одеяло уже как-то перебор.
Церковные византийские нормы брачного права, пришедшие на Русь с принятием христианства, подтвердили и устрожили этот запрет, но фольклор, который, как мы знаем, имеет древнейшие корни, говорит, что инцестуальные отношения имели место в период язычества и раннего средневековья на территории Руси, предлагаю посмотреть, какая информация дошла до нас.
Адам и Ева- плоть от плоти, кровь от крови. Первые инцестеры. Может поэтому их выгнали из рая?
О том что данный праздник имеет древние языческие корни знают все. Как знают и о широком праздновании макушки лета с кострами, хороводами, гульбищами и последующим омовением.
У древних славян Иван Купала был праздником Солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Поэтому его связывали с днем летнего солнцестояния, который по старому стилю выпадал на 20-22 июня и придавали ему исключительное значение.
Если копнуть в истории праздника поглубже, то из летописных источников, дошедших до наших дней, можно установить, что границы дозволенного стирались и апофеозом празднества после игрищ, обильных возлияний и прыгания через костры был свальный грех.
Наказаний за внебрачные половые контакты не было вплоть до XV века, чем наши предки и пользовались. Вот что писал в 1571 году в послании о празднике Ивана-Купала игумен Панфил:
"Егда бо придёт самый тот праздник, мало не весь град возьмётся в бубны и в сопели... и всякими неподобными играми сотонинскими, плесканием и плесанием. Жёнам же и девкам — главам накивание и устам их неприязнен клич, всескверным песни, хрептом их вихляние, ногам их скакание и топтание. Тут же есть мужем и отроком великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и жёнам мужатым беззаконное осквернение тут же..."
Причем в повальном грехе могли участвовать и состоящие в близком родстве, что нашло отражение в купальской закличке про знаменитый цветок Иван-да Марья, символизирующий брата и сестру, полюбивших друг друга и наказанных за эту любовь они превратились в гербарий.
В целом купальский ритуал соотносится с стихиями огня и воды, выступающих в мифах в качестве брата и сестры (первоначально близнецов), совершивших кровосмесительные отношения, где жёлтый и синий цвета символизируют их магический союз. Мотив осуждения инцеста символически и выражается в легенде в превращении их в растение - двуцветный цветок - иван-да-марья.
Что про это говорят законодательные акты?
По мнению исследователей средневековый славянин полагал вполне допустимым, что у брата может возникнуть вожделение к собственной сестре и наоборот. Такого рода грех присутствовал почти в каждом из покаянных вопросников и уставов.
Кровосмесительство в средневековой Руси, предусматривал штраф за связь между родителями и детьми или супругами детей, между братьями и сестрами, а также между свояками и свояченицами. Раз существовало такое определенное наказание, значит к этому имелся повод.
Обратимся к Уголовному кодексу Древней Руси- Уставу князя Ярослава. Вот небольшая выборка из законодательного акта Ярослава Мудрого с видами инцеста и требуемым наказанием:
- Аще кто с сестрою блуд створить, митрополиту 40 гривен, а во опитемии (епитимии) указано по закону. - Аще ближний род поимется (вступят в брак), то митрополиту 40 гривен, а их разлучити, и опитемию приимуть. - Аще кто з двема сестрама в блуд владеть, митрополиту 12 гривен. - Аще отец с дочерию впадеть в блуд, митрополиту 40 гривен, а опитемию приимуть по закону
Примечательно практически единая ставка штрафа по инцесту в 40 гривен. Ну почти одинаковая - как вы заметили, в третьем пункте денежное послабление. Но в любом случае деньги в то время не маленькие.
После краткого обзора состояния общества и уголовного кодекса Ярослава обратимся уже в фольклору.
Мотив инцеста в русских народных сказках реализован в трех моделях: отец - дочь, брат - сестра, дядя - племянница.
Классика жанра в нашем фольклоре притязание старшего по возрасту и семейному статусу (отца и брата) мужчины на брак с женщиной, младшей по возрасту и имеющей более низкий семейный статус. Этот обычай был присущ не только славянским племенам. Так, брачный обычай у веддов позволял мужчине брать замуж младшую (видимо, старшая была занята воспитанием этого романтика). В европейском фольклоре эта практика широко отразилась в целом ряде общеизвестных сказок типа «Ослиная шкура», «Девушка-безручка», «Черт с тремя золотыми волосками» и др.
Антикварная открытка по мотивам сказки «Девушка безручка» (и масса других) о греховной страсти отца к собственной дочери.
Среди прочих дошедшей до нас восточнославянских сказок инцестуального характера, таких как «Свиной чехол» (дочь-отец), «Терпеливая Елена», «Сестра просела» (брат-сестра) и других, особняком стоит сказка «Князь Данила-Говорило».
Текст данной сказки испытал ту же мощную моральную цензуру, что и купальские песни про Ивана да Марью, однако в ряде случаев первоначальный сюжет более явно выступает из-под последующих напластований. В первую очередь обращает на себя внимание то, что кровнородственный брак совершается в княжеской семье, причем по предсмертной воле матери -чтоб жили дорохо-бохато и не делить нажитое непосильным трудом имущество с чужаками, сыночку нужно срочно жениться на собственной сестре.
Примечательно, что наличие в сюжете сказки ведьмы, бабы-яги и внезапно взявшейся дочки бабы Яги для подмены точь-в-точь похожей на сестру князя, подсказывает, что сам миф об инцесте, рассматриваемом первоначально как положительное явление, возник в эпоху матриархата, когда такие явления допускались.
Позже, конечно, набежали моралисты с цензурой и попытались и превратили изначальную сказку в поучительную драму. Но Баба-яга из «иного мира» как бы намекает: корни у этой привычки уходят так глубоко, что никакими штрафами в 40 гривен их не выкорчевать.
Иллюстрация к сказке «Князь Данила-Говорило» А.И. Афанасьева
Распространенность сюжета об инцесте в славянской традиции не ограничивается купальскими песнями, сказками и балладами (например мотив совершения насилия братьями над сестрой характерен для баллад на сюжеты «Охотник и сестра» и «Братья-разбойники и сестра»).
Михайло Казарин спасает полонянку от половцев, чуть не насилует её и в последний момент останавливается, узнав, что она его сестра.
Мотив кровосмешания, случившегося или предотвращенного, присутствует как в русской былине «Михайло Казарин спасает свою сестру» чуть не изнасиловав её при этом и остановившись в последний момент- «ой, кажется ты мой сестра...».
У Соловья-разбойника так же весьма показательным является описание в былине его семейства. На вопрос Ильи Муромца: «Што у тея дети во единой лик?» пленный Соловей отвечает:
«Я сына-та выросшу, за нёго дочь отдам, Дочь-ту выросшу, отдам за́ сына, Штобы Соловейкин род не перево́дился».
В эти строках описывается архаичный обычай, упоминающий перекрестный брак между родственниками или близкими семьями для сохранения чистоты и силы рода
Из совокупности приведенных примеров напрашивается вывод, что изначальной основой подобных сюжетов был мифологический прецедент, священный брак брата и сестры (Луны и Солнца, Огня и Воды и т.д.), положивший начало человеческому роду и изобилию в природе.
Инцестуальный первобрак между божественными началами весьма распространенный мотив всевозможных эпосов, указывающий на дозволенность такого действа в древнейшие времена. В более позднюю историческую эпоху подобный брак начинает восприниматься как недопустимый инцест, становится табу, и люди предпринимают все зависящие от них меры, лишь бы не допустить превращения деревни в один большой семейный фотоальбом.
Однако память об этом кардинальном событии, несмотря на все последующие его искажения, глубоко укоренилась в народной памяти и, как мы видим, периодически прорывалась на поверхность народного творчества – в мифе, эпосе, сказке, балладе…. и периодически практиковалось, что отразилось в уголовных делах 19в. Российской империи. Но об этом следующий раз.
Всем добра.
Плод греховной любви: представитель семьи Габсбургов, Леопольд 1.
Поимение двух сестёр - штраф не 40, 12. И без епитимьи. Значит хуй с ним, живите дальше. Это и имеют ввиду, что наказание за еблю свояченицы? Штраф уменьшен, так как не кровные родственники?
Это сообщение отредактировал HOPKOMAH - 20 апр. 2026 г. в 13:10
подобные отношения практиковались длительное время в Европе среди королевских семей: когда брат мог жениться на родной сестре, дядя - на племяннице и т.д. превращая генеалогическое древо в замкнутый цикл.
Блуждающие по рунету высказывания о повсеместном кровосмешении средневековой Европы так же высосаны из пальца, как и мифы о том, что европейцы не мылись.
Очень приятно слышать, что сторонники местной веры, любой грех порешают если занесут попу. Обычный ларек, что и требовалось доказать. По поводу инцеста, брат - сестра, в сказе о каракалпаках, прочитанном мною, их национальный герой, воин, захвативши деваху, и наделав ей не мало детей, к концу жизни как то догадался, что имел родную сестру. Сказать она ему не могла, ей язык отрезали, те кто выкрал в малом возрасте. Но решение принял мудрый воин, герой эпосов верное- просто убил сестру, ибо грех это, трахать родственницу.
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.
4 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
yaplakal.com