3
Возможно потому что он является символом казачества о нем мало известно. Понятно, что во Времена коммунистического правления казачество было не в почёте, за Сталинские Времена и говорить было нечего. О казачестве знали только по признанным мировой культурой романам Михаила Шолохова,и для советских людей эти романы звучали в контексте становления советской власти на Дону.Всю жизнь я прожил в Ростовской области... Уж более 60 - лет. Но и знать не знал о таком чуде ! Шедевр иконостаса можно сравнить со знаменитой Янтарной комнатой. Разве я неправ ?
В конце темы будет два видео и шесть фото.( кнопаю с телефона)
Заказчиками Воскресенского собора были в Старочеркасской были Донские казаки, они же были и строителями ,а в помощи дончакам изъявили желание и запорожские казаки. Сейчас почему то запорожских казаков причисляют к украинцам, но в те времена понятия "украинец" не существовало. Казаки- это была обособленная группа народа и не важно были ли это донские, терские или уральские казаки.
Строительство велось по указу Петра I, но финансировалось и организовывалось Войском Донским. В станице сохранилось предание, что войсковой атаман (в те годы им был Лукьян Максимов) лично следил за работами.
Архитектурный стиль храма искусствоведы называют «казацким барокко» или «донским барокко». Он впитал в себя традиции московского зодчества (пятиглавие, шатровые колокольни) и элементы, характерные для храмов, которые строили запорожские казаки (трехчастность, грушевидные купола), потому что, многие донские атаманы и священники того времени были выходцами из запорожцев.
· Петр I присылал «мастеровых людей» из Москвы и Малороссии (так тогда официально назывались земли современной Украины), где уже сложилась своя школа церковной архитектуры.Советские и современные искусствоведы (например, известный донской краевед А.А. Иванов) действительно писали о «влиянии казацкого барокко», имея в виду прежде всего типологию храма.
Собор девятиглавый, что редкость для Московской Руси, но встречается в казачьих храмах Левобережья Днепра.
· Деревянные луковичные главы были заменены при реставрациях на грушевидные, характерные для традиций запорожского казачества.
Но подчеркну: сами мастера, возводившие стены в 1706–1719 годах, не идентифицировали себя как «украинцы» в современном смысле. Это были либо великорусские каменщики из Москвы и Ярославля, либо казаки (как донские, так и пришлые с Днепра), для которых было общее понятие «православные черкасы».
Про внутренние работы и иконостас: Иконописец, которого я назвал, — Егор Иванов Грек — значится в документах как «живописного дела подмастерье», присланный из Москвы. Он работал на донскую казачью старшину, которая платила ему деньги из войсковой казны.
То есть даже в середине XVIII века (1749 год) внутреннее убранство формировалось силами московских иконописцев по заказу донского казачьего войска, а не сторонних мастеров с запада.
Для казаков (и донских, и запорожских) этот храм был не просто постройкой в стиле, а войсковым собором — символом православной веры и военной независимости, и называть его «украинским» или «русским» в этническом ключе применительно к той эпохе было бы исторически некорректно. Это действительно казачий храм.Шестиярусный иконостас Старочеркасского Воскресенского собора выполнен из дерева (вероятнее всего, из липы) и покрыт позолотой . Это уникальный памятник середины XVIII века, созданный в стиле барокко .
Основные характеристики иконостаса:
Размеры и масштаб: достигает 19 метров в высоту и 23 метров в ширину.
Иконы: включает в себя от 107 до 149 икон (данные в источниках разнятся), написанных в середине XVIII века. Большая часть из них приписывается московскому иконописцу Егору Иванову Греку (Егорию Греку) .
· Художественная ценность: резной узор, напоминающий виноградную лозу, и иконы представляют собой выдающуюся художественную ценность. Некоторые иконы, созданные в традициях Оружейной палаты Московского Кремля, были отреставрированы при участии специалистов Государственного Эрмитажа .
Размещено через приложение ЯПлакалъ
yaplakal.com